Kdyz se letos v listopadu do Belemu v brazilske Amazonii sjely delegace na konferenci COP30, socialnedemokraticka vlada prezidenta Luize Inacia Luly da Silvy se prezentovala jako lidr boje proti zmenam klimatu, ktery stavi domorode narody do centra ekologicke politiky. Jeden ze sloganu na nove zrizenem ministerstvu pro domorode narody znel: ,,Odpovedi nejsou nahore. Jsou na pude teritorii." Prave realita techto teritorii vsak vrha na progresivni retoriku Lulovy vlady dlouhy stin. Jeste behem konference totiz doslo na jihu zeme, ve state Mato Grosso do Sul, k vrazde sestatricetileteho Vicenta Fernandese Kaiowa z etnika Guarani Kaiowa. Dalsi ctyri clenove komunity byli zraneni ostrou i gumovou munici, prestoze sami nebyli nijak ozbrojeni.
Nejde o ojedinely incident. Jak v interview pro Alarm zduraznuje domorody aktivista, vyzkumnik a youtuber Ludwig Mapuce, ktery na uzemi Guarani Kaiowa stravil nekolik dni tesne pred utokem, jedna se pouze o nejnovejsi epizodu dejin kolonialniho nasili sahajiciho az do roku 1492. Jen v roce 2024 bylo podle organizaci monitorujicich nasili na domorodych narodech zavrazdeno 211 domorodych lidru a aktivistu prislusniky ozbrojenych milic napojenych na zajmy agrobyznysu a nezridka take na lokalni policii a politicke struktury.
Boj o uzemi neni jen bojem za domorode narody. Vedeme jej s ohledem na vsechny ostatni zive bytosti, na vsechny ostatni tvory, na vsechny druhy.
Brazilska ustava z roku 1988 (prijata po padu vojenske diktatury, jejiz zdaleka nejvetsi obeti byli prave puvodni obyvatele) pritom vyslovne garantuje domorodym narodum pravo na uzemi, ktera ,,tradicne obyvaly", a zaroven uklada federalni vlade povinnost tato uzemi ,,demarkovat, chranit a zajistit respektovani vsech jejich statku". Od doby schvaleni ustavy se vsak demarkacni procesy protahuji a stagnuji. Podle aktualizace databaze CIMI z roku 2023 ceka na demarkaci ci jine klicove kroky statni regulace 850 z celkovych 1381 uzemnich naroku vznesenych domorodymi skupinami.
Pomale tempo demarkaci vede k teritorialnim konfliktum - a prave v tomto kontextu vznikaji tzv. retomadas, tedy pokojne okupace tradicnich uzemi. Domorode skupiny, jako napriklad Guarani Kaiowa z Mato Grosso do Sul na hranicich s Paraguayi, obsazuji uzemi, ktera jiz prosla podstatnou casti demarkacnich procedur, ale jejich finalni schvaleni se kvuli byrokratickym i politickym obstrukcim vlece. Statkari, kteri retomadas povazuji za nelegalni uzurpaci ,,svych" pozemku, pak nezridka reaguji strelbou - jako prave letos v listopadu.
Ludwig Mapuce pochazi z Chile, pusobi vsak v Brazilii a venuje se domorodym bojum napric Latinskou Amerikou. Svou cinnost oznacuje za ,,nomadskou", odmitajici hranice narodnich statu. V tomto duchu take pripomina, ze v boji za demarkace nejde jen o spravedlnost pro puvodni obyvatele, ale take o budoucnost na teto planete pro vsechny. Podle dat MapBiomas probiha pouhe 1-2 % odlesnovani v Brazilii na domorodych uzemich, zatimco zbytek je v rukou agrobyznysu.
Mohl byste priblizit, kde jste byl v poslednich dnech a co jste tam videl?
Navstivili jsme tri retomadas - v celem Mato Grosso do Sul jich existuje pres sto padesat. A prave na Pyelito Kue, v obci Iguatemi nedaleko hranic s Paraguayi, jsme byli jen par dni pred onim utokem, pri kterem byl zavrazden Vicent Fernandes Kaiowa. Stravili jsme tam noc. Kdyz rikam my, myslim tim sebe a tri novinare, kteri byli se mnou - i oni slyseli svedectvi lidi, kteri tam tehdy byli, o teroru agrarniho byznysu. Navstivili jsme take jine retomadas, kde doslo k brutalnim utokum na domorode komunity - scenar je vzdy stejny. Vojenska policie, soukrome bezpecnostni sluzby, pistolnici placeni velkostatkari. Skupina vice nez osmdesati tezce ozbrojenych muzu zautocila na Pyelito Kue, komunitu, ktera nemela jedinou zbran. Domorode komunity ostatne nebyvaji ozbrojene.
Chladnokrevne zastreleni Vicenta Fernandese Kaiowa predstavuje dalsi kapitolu dejin, ktere Brazilie dodnes nedokazala zpracovat. Jde o tutez linii nasili, jez zacala uz behem valky s Paraguayi v letech 1864 az 1870, kdy spojene armady provedly genocidu puvodnich obyvatel. A prave z tohoto procesu vyrusta i to, co dnes nazyvame odlesnovani, biocida a ekocida. Jedna se o dusledek toho, ze po valce s Paraguayi zustala neurcena zakladni vec: kdo jsou skutecni obyvatele techto uzemi, jake teritorium maji pravo obyvat a kde se mohou svobodne pohybovat.
Kdo to byl Vicente Kaiowa?
Vicente byl lidr. V nasem pojeti je lidrem kazdy, kdo si je plne vedom sveho boje - zapasu vedeneho ve prospech zivotniho prostredi, prirody a vsech ostatnich zivych bytosti. Mel jsem moznost s nim osobne mluvit: byl to mlady clovek, ktery na teto retomade zastupoval novou generaci Guarani Kaiowa. Vicente zosobnuje to, co se v nasich zemich odehrava uz pet staleti. Jeho smrt je nutne videt v kontextu peti staleti drancovani, jemuz celime od objeveni Ameriky 12. rijna 1492 a takzvaneho objeveni Brazilie 22. dubna 1500.
Jaka byla atmosfera na miste?
Nase zazitky byly od zacatku velmi silne. Dorazit tam v noci nebylo jednoduche. Do Iguatemi jsme prijeli kolem seste vecer, ale na uzemi jsme se dostali az kolem desate, doprovazeni vozem FUNAI (vladni agentury odpovedne za politiku vuci domorodym narodum - pozn. red.) a vozem Narodni gardy. Na miste nas privital mistni koordinator FUNAI a nastinil, co se tam odehrava. Naslouchali jsme pribehum a zkusenostem mistnich obyvatel a melo to ohromnou silu. Zaroven jsme citili jejich prastarou bolest, bolest dejin. Ta uzemi povazuji za zemi svych predku, ale dosud nebyla demarkovana.
Co presne jsou ,,retomadas" a proc k nim domorode komunity sahaji?
Zhruba 46-47 % pudy v Brazilii spravuje stat. Ten ji muze pridelovat skupinam, jez bojuji za sva uzemni prava: domorodym narodum, quilombolum, ricnim komunitam, rolnikum bez pudy, malym zemedelcum ci dalsim tradicnim komunitam, ktere ziji z prirodniho sberu a drobneho hospodareni. Tymy antropologu, historiku, geodetu ci archeologu vypracovaly uz v roce 2013 zpravu, ktera potvrzuje, ze jde o tradicni uzemi Guarani Kaiowa. Zprava vsak byla okamzite napadena mistnimi politiky a velkostatkari. Od te chvile se z techto uzemi stala trvala ohniska konfliktu. Pritom samotna demarkacni rizeni cekaji na dokonceni nejmene tri desetileti. Mezitim lide, kteri na techto uzemich ziji, prozivaji permanentni strach. Nikdy nevedi, kdy se znovu objevi ozbrojenci, prislusnici vojenske policie v civilu nebo bezpecnostni sluzby podporovane mistnimi politiky - tak jako v noci z 6. na 7. listopadu, kdy doslo k dalsimu nasilnemu utoku.
Jak casto k takovym utokum dochazi?
Podle zprav Indigenisticke misijni rady Brazilie (CIMI), jednoho z hlavnich spojencu domorodych narodu v jejich uzemnich bojich, v roce 2024 zemrelo 211 domorodych lidru, zabitych latifundiari nebo statnimi slozkami, a 208 lidi spachalo sebevrazdu. Tyto dve kategorie uvadime spolecne, protoze v domorodych spolecnostech kultura sebevrazdy nikdy neexistovala - objevila se az s kolonizaci a dnes je, tvari v tvar uplne absenci verejnych politik, nedostatku vzdelani, zdravotni pece a predevsim demarkovanych uzemi, pro mnohe formou odporu. Celkem tak mluvime o temer peti stech domorodych lidech, kteri zemreli primo ci neprimo v dusledku zanedbani ze strany brazilskeho statu.
Jeden z nejvyraznejsich pripadu se tyka narodu Pataxo a Tupinamba ve state Bahia. Letos jsme tam byli za rodinou Marie de Fatimy Pataxo, zvane Nega Pataxo, zavrazdene 24. ledna 2024. Mluvili jsme s jeji matkou, se sestrami, s mistnimi lidry. Byla to mezinarodne uznavana osobnost, ucitelka, ktera jezdila na univerzity prednaset o domorodych uzemich a o tom, proc je jejich ochrana nezbytna. Zastrelili ji zezadu. Pachatel, syn mistniho farmare, je dodnes na svobode: zadny proces, zadny rozsudek.
K dalsimu utoku doslo zacatkem tohoto roku, kdy byla tercem strelby vudkyne Vilma (Vera Caletana Rios sdilela sve svedectvi i na protestech behem konference COP; v tele si po trech napadenich stale nese dve kulky - pozn. red.). Pochazi z lidu Awa Guarani a k utoku na ni doslo v obci Guaira na hranici s Paraguayi.
Jaky dopad mela vrazda Vicenta Kaiowa v prubehu COP30 na samotnou konferenci a na obraz Brazilie?
Samozrejme negativni, protoze se ukazalo, ze oficialni projevy na konferenci vubec neodpovidaji realite. Primo v prubehu akce mohl kazdy na socialnich sitich videt telo zabiteho domorodeho cloveka, a to v den, kdy mela vystoupit ministryne pro puvodni narody... To ukazuje naproste selhani brazilskych instituci. A take samotneho chapani toho, co je zivotni prostredi. Protoze kdyz zemre domorodec, znamena to take mene pitne vody, mene stromu, mene potravy, mene vseho. V dusledku to znamena selhani viry v to, ze pokrok a rozvoj nas privedou k socialnimu smiru. Tato smrt tak ukazala rozpor mezi realitou tisicu teritorii po cele Brazilii a tim, co byli ucastnici konference ochotni si pripustit. Protoze COP30 je ve skutecnosti predevsim jedno velke trziste - trziste mezi statem a ruznymi zajmovymi skupinami napojenymi na tezebni spolecnosti, agropodniky, realitni spekulace, vodni a energeticke zdroje a tak dale.
Jak domorode hnuti vnima rozdil mezi vladou drivejsi krajne pravicove administrativy Jaira Bolsonara a soucasnou levicovou vladou?
Ocekavali jsme, ze s Lulou a s lidmi, kteri s nim 1. ledna 2023 vystoupali na rampu, se veci zmeni k lepsimu. Prichazeli totiz po ctyrech letech vlady, kterou muzeme bez vahani oznacit za vladu ,,bandeirantes", spojenou s fasismem a dalsimi ideologiemi, jez nici lidstvo, nici zivot a nici i samotne poznani, mysleni a spiritualitu. Mysleli jsme si, ze s novym rezimem se veci zlepsi - alespon pokud jde o historickou reparaci. Napriklad v otazce demarkace domorodych uzemi.
Odpoved na to, jak domorode hnuti hodnoti soucasny stav, neni jednoducha - i proto, ze do voleb pristi rok jeste zbyva hodne casu. Na COP30 jsme skutecne videli urcity posun: vlada oznamila demarkaci deseti novych domorodych uzemi. Nicmene navzdory temto uspechum panuje mezi komunitami hluboke zklamani. Lide se citi podvedeni. Ani s temito deseti demarkovanymi uzemimi se za sedmnact let vlady Lulovy Strany pracujicich (Lula a jim navrzena kandidatka Dilma Rousseff vladli v letech 2003-2016 - pozn. red.) stale nedostavame k cislum Collorovy neoliberalni vlady ci vlady Fernanda Henrique Cardosa z 90. let. Lide ztraceji nadeji, ze by zmena na nejvyssi politicke urovni mohla v dohledne dobe skutecne promenit realitu jejich pribuznych.
Jak vidite budoucnost domorodeho hnuti v pristich letech?
Uprimne, my zadnou velkou budoucnost nemame. Nase pritomnost je pritomnosti boje a odporu. Narody, ktere dnes ziji predevsim v oblasti Amazonskeho pralesa, budou dal odolavat a budou dal pozadovat po federalni vlade alespon trochu racionalnejsi postoj. Aby se vice priblizila realite, v niz ziji puvodni narody.
Nikdy jsme nezazili primeri - ten boj trva vic nez pet stoleti. Moje vlastni uzemni a etnicka prislusnost k Mapucum pochazi od moji matky, od moji babicky, od moji prababicky a dalsich predku, z nichz mnozi v tomto zapase padli. Boj o uzemi neni jen bojem za domorode narody. Vedeme jej s ohledem na vsechny ostatni zive bytosti, na vsechny ostatni tvory, na vsechny druhy. Domoroda uzemi nejsou jen zarukou budoucnosti. Jsou zarukou toho, ze jeste mame pristup k tomu, co Matka Zeme - anebo Buh ci jakkoli jinak tomu lide rikaji - stvorila. Uprostred vsech mystifikaci zustava jedna vec jista: jako lide jsme mnohem zavislejsi na Zemi nez ona na nas.