Zprava o pokusu uradu zdemolovat obytnou kolonii Bedriska a vyzva k odporu vuci teto zvuli
Se znepokojenim a zatajenym dechem sledujeme udalosti, ktere se v poslednich tydnech odehravaji v Ostrave, konkretneji v byvale hornicke kolonii Bedriska (viz tematicke cislo A3), a ktere jsou vyvrcholenim dlouhotrvajiciho sporu mistnich s mestem. To se totiz rozhodlo pod tihou rozporuplnych argumentu pro vystehovani mistnich a zbourani nekolika finskych domku, jejichz stav povazuje za nedostatecny pro obyvani.
Mistni se ovsem brani a poukazuji na vypracovany znalecky posudek, ktery dokazuje, ze se finske domy nachazeji v dobrem stavu. Mluvci Eva Lehotska navic mediim sdelila, ze mestske posudky povazuje za ucelove a soucasny postup demolicnich praci je v rozporu se zakonem. V minulosti vznikl taktez komplexni seznam, ktery obsahuje analyzu argumentu, jejich rozporuplna tvrzeni a moznosti alternativniho rozvoje.
Mezi moznostmi, ktere komunita mistnich nabizela, byla kuprikladu pilotni oprava jednoho objektu, cimz by se overil model participativniho rozvoje a udrzitelneho vyuziti objektu, pricemz navrh byl mestem zamitnut. Dalsi alternativou byl dlouhodoby pronajem nebo druzstevni vlastnictvi, coz by pro mesto snizilo financni riziko a podporilo sobestacnost komunity. Ani tuto moznost ovsem mesto nepodporuje, a dokonce nebyl tento scenar ani soucasti mestske odborne analyzy, prestoze o toto reseni ze strany obyvatelstva Bedrisky byl velky zajem, jenz byl dlouhodobe znam. Mistni navrhovalx take i zcela financne samostatny model, pri nemz by byla komunita schopna hradit opravy a rozvoj z vlastnich zdroju a s minimalni podporou mesta, cimz by se opet snizila financni zatez mesta. Tento scenar mesto take nepodporuje a stale opakuje, ze domky jsou jiz po zivotnosti a lokalita neni vhodna pro bydleni, a proto jakekoliv navrhy ze strany mistnich odmita. Dle dostupnych informaci obvod nema pro lokalitu zatim zadne plany a chce si ji ponechat jako ,,strategickou rezervu pro rozvoj mesta".
Za pozornost stoji i najemni smlouvy a jejich vypovedi, ktere se drzi rasoveho klice, kvuli cemuz v minulosti padlo trestni oznameni. Urad totiz nebyl transparentni a nezverejnil, podle jakeho klice a jake metodologie bylo najemnictvo v Bedrisce rozdeleno do jednotlivych vln, pri kterych dochazelo k vypovezeni smluv a vystehovani. V prvni vlne bylo vystehovano 19 lidi, z cehoz bylo 17 Romu, ve druhe vlne pak byla smlouva vypovezena 16 osobam, pricemz 10 jich je romskeho puvodu, ve treti vlne pak 30 lidi, z nichz 10 je romskeho puvodu. Krome dvou Ukrajincu jsou v teto posledni vlne vsichni ostatni uvadeni jako prislusnictvo ceske narodnosti. Patrik Hujdus, starosta Marianskych Hor a Hulvaku, se ovsem haji tim, ze vypovedi z najemnich smluv byly podany podle stavu domu. Rozdeleni ma udajne reflektovat to, ze mnoho lidi do sveho bydleni investovalo, a proto se dockalo pozdejsiho terminu vystehovani, a tak ten, kdo investoval, muze zustal dele. V tomto pripade je nutne pripomenout, ze uz v minulosti byla Bedriska cilem rasistickych vyroku, a to primo predchudkyni Patrika Hujduse, nekdejsi starostkou Lianou Janackovou, ktera v souvislosti s Bedriskou mluvila o ,,premnozeni Cikanu" a jejich odstrelovani dynamitem.
Etnicky motivovany nerovny pristup spojeny take se socialnim statusem lze vysledovat i z pribehu Antonina Balaze, jehoz rodina zije na Bedrisce uz pres tricet let, je vubec prvni romskou rodinou v historii Bedrisky a rozhodla se nevystehovat a soudne se branit. Jeho rodina mestu nikdy nedluzila za najem, a dokonce do sveho bydleni a do sve pulky domu investovala ze svych zdroju statisice korun, presto se musi vystehovat. V jeho smlouve - dohromady mel asi 30 najemnich smluv, vetsinou jen na tri mesice - se po nejake dobe objevilo, ze nesmi svuj dum rekonstruovat ci opravovat. Zatimco se rodina Balazovych musi vystehovat a nesmela svuj dum renovovat, jejich sousedstvo, bila rodina, ktera se na Bedrisku prestehovala pred par lety a ktera sidli v druhe polovine totozneho domu, ziskala najemni smlouvu az do roku 2028, ba dokonce ji i bylo povoleno svou polovinu domku komplexne a legalne opravit, pricemz si k tomu vsemu jeste postavila novou terasu. Otazkou tedy zustava, proc mesto povoluje rekonstrukci domu, ktery by mel byt v budoucnu vybydlen, protoze podle narativu mesta je oblast Bedrisky nevhodna pro bydleni.
Demolice Bedrisky, ktera predstavuje unikatni stredoevropsky projekt souziti romskeho a neromskeho obyvatelstva zalozeneho na spolecnem komunitnim usili, jez pretvorilo kdysi problematickou oblast v harmonickou lokalitu, kde lide ruznych kultur zilx v prijeti a podpore, je symptomem mesta, ktere nepecuje, nybrz nici. Destrukce ovsem neni pouze materialni a fyzicka, nekonci u rozbitych domu, nybrz zasahuje i do oblasti socialnich vazeb. Likvidaci mista, kde lide zilx, a jejich nasledne roztrouseni po ostravskych castech, rozbiji komunitu a socialni vztahy a vazby, ktere bychom melx v dnesnim hyperindividualizovanem svete podporovat. Rozklad zasahuje i do treti roviny - do roviny historicke. Dochazi totiz k vymazavani historie lokality i historicke a kulturni pameti mesta jako takoveho. Drevene domy byly kdysi postaveny pro horniky a patri k prumyslovemu i socialnimu dedictvi zanechanemu jednou historickou etapou Ostravy.
Mesto sice nabizi nahradni bydleni pro vystehovane osoby a rodiny, potiz tkvi ovsem v tom, ze cast vystehovanych by se v tom pripade ocitla v domove se socialni sluzbou, coz vubec neodpovida soucasne situaci. Mistni si totiz jiz navyklx na samostatny a sobestacny zivot a svepomoci si vytvorilx fungujici komunitu, ktera muze byt povazovana za vzor integrace, coz pripomina kazdorocni festival Barvy Bedrisky, ktery - na rozdil od silne komercionalizovaneho Colours of Ostrava - ukazuje skutecne barvy a multikulturalitu Ostravy. Spory o Bedrisku lze vztahnout take k soucasnemu trendu moravskoslezskych mest, ktera se snazi z verejneho prostoru vyloucit urcite ,,zivly", a to napriklad lidi bez domova ci ,,neslusne a neprizpusobive obcany", a to konkretne v Bohumine ci Frydku-Mistku. O to smutnejsi je, ze se neco takoveho deje Bedrisce, kterou jiz davno nelze pocitat k problematickym oblastem. Vyvstava zde tak otazka: Kdo ma skutecne pravo na mesto a pravo na to rozhodovat o miste, kde zije?
Jako Anarchisticka federace podporujeme usili mistni komunity, vyjadrujeme solidaritu a zaroven prosime vsechny, aby se zapojilx do zachrany Bedrisky. Mistni jsou skutecne odbornictvo na sve problemy, podporujme je a nechme je rozhodovat o miste, na kterem zilx, vyrustalx, milovalx a starlx.
Bedriska prezije!
23.11.2025 -ht-